你以为你是好人?专治装逼犯——小黄书《灯草和尚传》的剑锋所向

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在《红楼梦》的第八十二回,贾代儒想要警示贾宝玉,便指着“吾未见好德如好色者也”,要求他解答这句。
贾宝玉一看,觉得有些“刺心”,便陪笑道:“这句话没有什么讲头。”
贾代儒要求他必须解答,考场中要是出了这个题目难道交白卷?
宝玉不得已,讲道:“是圣人看见人不肯好德,见了色便好的了不得。殊不想德是性中本有的东西,人偏都不肯好他。至于那个色呢,虽也是从先天中带来,无人不好的。但是德乃天理,色是人欲,人那里肯把天理好的像人欲似的。孔子虽是叹息的话,又是望人回转来的意思。并且见得人就有好德的,好得终是浮浅,直要像色一样的好起来,那才是真好呢。”
贾代儒一听,这小子啥都懂啊,咋还天天骚得不像话呢?
贾宝玉也自认是个俗人,可警幻仙姑却对贾宝玉评价极高。
仙姑认为,宝玉“乃天下古今第一淫人也”,是“吾辈推之为‘意淫’”的楷模。
广大纯洁的读者们却不管什么意淫不意淫。
从关键词“贾宝玉”的百度搜索结果来看,十条热门搜索结果中有六条信息与女人有关,其中四条更是直接关心贾宝玉的性事。
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难道这届网民也是孔子所感叹的那样“未见好德如好色者”吗?
不管这届网民如何,由于圣人的呼唤,几千年来便一直不乏积极响应的正人君子。
以兰陵笑笑生为代表的一群人却始终不看好,《金瓶梅》开篇就泼冷水:“请看如今世界,你说那坐怀不乱的柳下惠,闭门不纳的鲁男子,与那秉烛达旦的关云长,古今能有几人?”
或许这也是这届网民的三观,因此当刘强东说自己脸盲,娶奶茶妹完全不是因为好色,广大淫民群众立刻来了精神:你小子混得比我有钱就罢了,还想在道德操守方面装逼压我一筹?
这样的人往往会成为世俗眼中的“装逼犯”,因此当王力宏、文章等好男人因裤裆里那点事崩塌了人设时,油腻老男人们会云淡风轻地倍感欣慰:“这小子嘛,我早就看出他不对劲。”
在文学作品中,这样的装逼犯更是会成为考验的典型,失败者甚至要承受装逼遭雷劈的严厉制裁。
著名小黄书《灯草和尚传》就是这样一部作品。
之所以说它是小黄书,是因为它真的篇幅很小,即便是阅读不快的人,也可以在两三个小时读完。
《灯草和尚传》约略成书于明末清初,该作讲述了杨官儿妻子杨夫人独守空房之际,红婆子闯入内室,用灯草变出一个三寸长的小和尚,即灯草和尚。
灯草和尚既能钻入女性的身体充当男性性器官,也能变化成正常的男性与杨夫人等私通。
为了平息杨官儿的不满,红婆子又领入春姐、夏姐、秋姐、冬姐四个女子,引诱杨官儿与她们交欢。
杨官儿逐渐接受了妻子出轨的现实,大家从此各玩各的,杨家也从此乱了套。
杨官儿与变作女儿模样的春姐交欢,当遇到真正的女儿时,差点因此乱伦。
女儿因争夺灯草和尚与母亲争风吃醋,女婿因此与岳母杨夫人发生了关系……
用于谦的话来说:“这都什么乱七八糟的!”
杨官儿的家从此成了淫窝。
最终,杨官儿的女婿与女儿离婚,女儿脱阴而死,灯草和尚离开杨家,杨官儿被吓死,杨夫人则和道士周自如结为了夫妻。
杨官儿为什么会遭受如此挫折呢?
在作品结尾,灯草和尚这样解释自己破坏杨官儿家庭的原因:
杨官儿曾不顾乡宦的百般哀求,当众责打有奸情的乡宦之妻和小厮十个板子,致使乡宦被气死。此事使上天震怒,令灯草和尚败坏杨家门风。
打十个板子惩罚通奸,按理说并不算严厉,杨官儿因此遭受严重的报应实在不公平。
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还有部名著,也写了个起因类似,结局却大不同的故事。
在奇作《姑妄言》里,阮大铖的儿媳花氏通奸一个名叫爱奴的家仆(有命案在身),最后两人均被凌迟处死。
如此惨痛的命运居然是为了报应花氏的父亲花知县。
这个花知县虽然不是贪官,但却任性多疑,凡事偏拗,地方上的百姓因此吃了很多的亏苦。
曾经在他管辖的县内有个好色的美貌少年叫宋奇生,他看上了一个有夫之妇——汪氏。
这位汪氏虽然夫妻生活不和睦,虽然她也喜欢宋奇生,但却迈不出那步。
宋奇生相思病重,托人带话给汪氏,恳求可怜救一命。
汪氏心一软,就答应了。
谁曾想这个宋奇生居然是个病秧子,也许是太激动,动了两下就死在了汪氏身上。
汪氏吓得躲回了娘家,当汪氏的老公回来,看到家里床上死了个一丝不挂的男人,惊吓奔跑,被门槛绊倒摔死了。
花知县审理了这个案子,他判决汪氏谋死了奸夫,吓死了亲夫,应受凌迟。
汪氏受刑前发誓:“死后无知则已。若有知,我来世与他为女,再拼一剐,必定辱坏他的门风,报这一点怨恨。”
因此,这个因与家仆通奸受了一剐的花氏正是汪氏的投胎,而陪了一剐的家仆爱奴是那个上辈子坑了汪氏的宋奇生。
汪氏的这个做法实在惨烈,但因果逻辑似乎还算说得通,在《窦娥冤》里,窦娥的报复誓言更狠。
在《姑妄言》的这个故事里,矛盾激化的根本原因是自以为正经的有身份人物干出了拙劣的事,受害者则是苦大仇深,就是舍得一身剐也要拖施害的“正经人”下水。
相较于花知县的所作所为,《灯草和尚传》里的杨官儿实在是太委屈了。
可这样的小题大做正是《灯草和尚传》的不同凡响之处。
作为小黄书,《灯草和尚传》实在有点嚣张。
诸如《肉蒲团》、《姑妄言》,中国明清时代的艳情书大多打着“以淫制淫”的旗号,这总让人感觉既要当婊子,又要立牌坊,既要宣淫放纵,又要遮遮掩掩地装纯。
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《灯草和尚传》彻底扯下了遮羞布,从而教化功能全无。
也就是说,与其他艳情小说“挂羊头,卖狗肉”说教与内容相悖离不同,《灯草和尚传》是既然敢卖狗肉,就公然挂出狗头,说教与内容情节完全吻合。
全书一开始就对此作了开宗明义的交待:“只说是夜深人静,欲心如火,男男女女,没一个不想成双成对,图那脐下的快活。”
作品从女性角度看问题,揣摩女性心理,甚至认为女性即使犯了过错也是值得同情和宽恕的。第五回借秋姐之口,写红婆子的四个女儿。“秋姐道:‘我们四个都有丈夫,都不受丈夫管束。如今世界都是一个,妇人家谁不想偷几个男子汉?’”
正因为作者有如此“开明”的态度,所以让谨守礼法,仅责打了与小厮通奸的乡宦夫人十大板的杨官儿受到门风败坏、家破人亡的惩罚。
该书结尾诗云:“刻薄二字莫存心,凡事忠厚以待人。试看灯草和尚传,循环报应针对针。”
谁不让我享受性生活,我就让谁没生活,因此作者让并不“刻薄”的杨官儿遭受了刻薄的惩罚。
这样的“矫枉过正”固然是为了鼓吹性享乐保驾护航,但或许也存在这样的因果逻辑,如同《金瓶梅》里的吴月娘评价女婿偷岳母的案件:“大不正则小不敬。母狗不掉尾,公狗不上身。大凡还是女人心邪,若是那正气的,谁敢犯他!”
也正如武松说的“篱牢犬不入”,根本问题还在于杨官儿自己好人不彻底。
为了惩罚杨官儿,上天只是开了一个小孔,杨官儿却将底线一降再降,最终将小孔掏成了一个大淫窟。
上天说:“我只引诱你吃了一个禁果,选择吃撑死的是你自己。”
这样的惩罚颇有“钓鱼执法”的嫌疑,令人不悦。
我也是个好人,但却从不欢迎任何人来挑战我的软肋!
本人代表刘强东、陈赫、文章、吴秀波、郎咸平、罗志祥、王力宏等一票好男人表示强烈抗议。
(本文完)


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